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Literature" 《汉学研究》第8卷第1 期（民国79年6月），页211～285，及《宝卷文学中 的观音与民间信仰》，民间信仰与中国文化国际研 讨会（汉学研究中心，民国82年4月25至28日）。田 野...
于君方
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法显本完全没有，但昙无谶本却有，例如佛和 迦叶关于「随顺世间法」的两句对话。我们在前面根据高野 山梵本所作的对照中也有类似的情况。如果我们以梵本为标 准，我们祇能就主要段落和内容作判断，说法显本比...
王邦维
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乃寻取一枯木为棍，除在林中，一伺唱呢步近出其不意，攻其无备，手起棍落，打得手足尽断，□然晕蹶，即将其身所有金项悉夺而去，当斯时也适逢太上李老君云游四野，不觉心血来潮，屈指一算，乃知百鸟山江唱呢有难，...
吴永猛
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「利剑不在掌，结友何须多」语出曹植〈野田黄雀行〉[120]，「酰鸡」一语典出《庄子》，郭象注云：「酰鸡者，瓮中蠛蠓是也」[121]，即「井蛙观天」之意。方以智对竟陵派的不满由来已久，此处则指称竟陵...
廖肇亨
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大宰典。淳和皇帝去年七月崩。第二船漂落裸人国，被破船，人物皆损。偶有卅来人得命，拆破大船作小船，得达本国’”云云。（卷三，会昌二年五月廿五日）
白化文先生等《入唐求法巡礼行记校注》：“[书]小野...
董志翘
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郭林宗别传》记曰：“茅容，……年四十余，耕于野。时与等辈避雨树下，众皆夷踞相对，容独危坐愈恭。林宗行见之而奇其异，遂与共言，因请寓宿。旦日，容杀鸡为馔，林宗谓为己设，既而以供其母，自以草蔬与客同饭。林宗...
魏文斌、唐晓军、师彦灵
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，是一寺之方丈或法会中的主法者所穿，一般大众不得穿着。
缦衣
又称作缦条衣、缦条、礼忏衣。用两幅布缝制而成，为受持五戒、菩萨戒的在家信众所穿着。
袈裟
又作袈裟野、迦罗沙曳、迦沙、加沙。意译为坏色、不...
佚名
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J].甘肃社会科学，1995,(4).
[11] 赵声良，久野美树.十年来日本的中国佛教美术研究综述[J].敦煌研究，2004,(4).
[12] ［马来西亚］弘远（心悟）法师.敦煌莫高窟...
王建疆
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Siren,1925)在对中国雕塑美学意蕴的理解与分析上更胜一筹。还有些石窟寺艺术的调查研究专著，如日本小野玄妙、田中俊逸的《天龙山石窟》(1922)。（注：刘晓路《日本的中国美术研究》，《美术史论》...
李松
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集》；工草书，有“姜体”之称，时人譬之如唐僧怀素。尤让人叫绝的是，他所创作的罗汉像颇有夸张之美，或庞眉大目，或朵颐隆鼻，或倚松石，或傍溪流；胡貌梵相，曲尽其态；古野之容，别树一帜。今日本宫内庭珍藏传为...
思嘉
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